corrientes filosóficas:
Teológico:
La teología es la que
se encarga del estudio, razonamiento', que viene significando 'el estudio de
Dios' y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios).
Este
término fue usado por primera vez por Platón en La
República para referirse a la comprensión de la naturaleza
divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de
sus poetas.Pero
también hay otros términos como: Teología al
principio como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente previo a
la Filosofía,
en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar teólogos a los pensadores
antiguos no-filósofosY la Teología como la rama
fundamental y más importante de la Filosofía,
también llamada filosofía primera o estudio de los primeros principios,
más tarde llamada Metafísica por
sus seguidores y que para distinguirla del estudio del ser creado por Dios,
nace la filosofía teológica que se la denomina también teodicea o teología
filosófica.
Pragmatismo: No consiste en otras cosas
más que en el Movimiento filosófico desarrollado especialmente en Estados
Unidos e Inglaterra, pero con repercusión y desarrollo parcial en otros países. El pragmatismo consiste en
reducir "lo verdadero a lo útil" negando el conocimiento teórico en
diversos grados; para los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce
al éxito individual, mientras que para otros, sólo es verdadero cuando se haya
verificado con los hechos.
"El intelecto es dado al hombre, no para
investigar y conocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad. El
conocimiento humano recibe su sentido y su valor de este su destino práctico.
Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines
prácticos del hombre, en que aquellos resulten útiles y provechosos para la
conducta práctica de éste."
En general, para las diversas formas de
pragmatismo, la verdad radica en la utilidad y en el éxito, por lo tanto, todo
conocimiento es práctico si sirve para algo, si es posible de realizar. No consiste en otra cosa mas que en tratar
de explicar la verdad pero sobre hechos y pruebas.
Existencialismo
Hacia la tercera
década del siglo XX, surge en Alemania el existencialismo y de allí se difunde
por el resto de Europa, especialmente en Francia. Esta escuela, podría
interpretarse como una reacción ante un período de crisis de conciencia a nivel
social y cultural. Los existencialistas
afirman que el hombre es un ser "arrojado al mundo", esta frase
parece expresar el sentir europeo de aquellos años y puede ser interpretada de
modo literal: los europeos se sienten arrojados en mundo inhóspito, arrojados
de sus hogares destruidos y de la seguridad de sus creencias, valores e
ideales. En general, el concepto de "existencia" se
contrapone a esencia y no es, en principio, un término que pueda ser definido
ya que la definición se refiere a la esencia. Pero para los existencialistas,
este término tiene un significado restringido, es el modo de ser propio del hombre.
Humanismo
El concepto de humanismo es actualmente uno de los más indeterminados y
contradictorios; de aquí la necesidad de reconstruir las diferentes
interpretaciones que ha tenido y delinear, al menos en lo que
concierne sus aspecto esenciales, los contextos histórico-filosóficos en los
que tales interpretaciones han surgido.Hoy
el término humanismo se
utiliza comúnmente para indicar toda tendencia de pensamiento que afirme la
centralidad, el valor, la dignidad del ser humano, o que muestre una
preocupación o interés primario por la vida y la posición del ser humano en el
mundo. Con un significado tan amplio, la palabra da lugar a las más variadas
interpretaciones, y en consecuencia, a confusión y malentendido. Efectivamente,
ha sido adoptada por muchas filosofías que –cada una a su modo– han afirmado
saber qué o quién es el ser humano y cuál es el camino correcto para la
realización de las potencialidades que le son más específicas. Vale decir que
toda filosofía que se ha declarado humanista ha propuesto una concepción denaturaleza o esencia humana,
de la que ha derivado una serie de consecuencias en el campo práctico,
preocupándose por indicar lo que los seres humanos deben hacer para así manifestar
acabadamente su “humanidad.
Liberalismo
El liberalismo se
presenta en la historia política constituyendo
una nueva versión de sociedad, la sociedad liberal, sobre la que se
construye lo político y cuyos cuadros pueden ser encerrados en las nociones
básicas del individualismo y libertad.
Este trabajo fue
construido sobre dos bases: la histórica y la de contenido. En la primera
analizo la raíz del Liberalismo y en la segunda trato de desarrollar su
postura.
El liberalismo surge como la síntesis de varios elementos: el
inmovilismo de la economía medieval, el antropocentrismo
renacentista, el racionalismo y el utilitarismo, el
protestantismo, que van conjugándose y adaptándose recíprocamente durante
varios siglos. Pero los factores que actúan como catalizadores de realidades e
ideologías heterogéneas y divergentes serán la concepción antropológica individualista
y la de una libertad absoluta y omnímoda.
Utilitarismo:
Por utilitarismo se entiende una concepción de la moral según la
cual lo bueno no es sino lo útil, convirtiéndose, en
consecuencia, el principio de utilidad en el principio fundamental, según el cual juzgar
la moralidad de nuestros actos. Es posible encontrar algunos esbozos de la
doctrina utilitarista en A. Smith, R. Malthus y D. Ricardo, si bien se trata de
una doctrina moral y social que halla sus principales teóricos en J. Bentham,
James Mill y J. Stuart Mill. Para estos
autores, de lo que se trata es de convertir la moral en ciencia positiva, capaz
de permitir la transformación social hacia la felicidad colectiva.
Contractualismo:
El contractualismo (término derivado de la
palabra contrato) es una corriente de la filosofía política y del derecho que se originó en el siglo
V a. C. No es una doctrina política
única o uniforme, sino un conjunto de ideas con un nexo común, si bien
extremadamente adaptable a diferentes contextos, lo que explica su vitalidad y
su capacidad para ir evolucionando y redefiniéndose hasta la actualidad. Como
teoría política es posiblemente una de las más influyentes de los últimos
trescientos años, configurando, en mayor o menor grado, la estructura actual de
los distintos estados y naciones. No debe confundirse el contractualismo con la democracia, pues no todas las teorías contractualistas, como veremos,
defienden modelos políticos democráticos. Tampoco debe confundirse
contractualismo con nacionalismo, pues, siendo ambos movimientos políticos nucleares y casi
simultáneos de los estados modernos, expresan concepciones distintas.
Empirismo
El empirismo es una teoría filosófica que
enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento.
Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento,
no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte
del mundo sensible para formar los conceptos y
éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación.El término «empirismo» proviene del griego έμπειρία,
cuya traducción al latín es experientia, de donde deriva la
palabra experiencia.El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una tendencia
filosófica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media. Suele
considerarse en contraposición al llamado racionalismo, más
característico de la filosofía continental. Hoy en día la oposición
empirismo-racionalismo, como la distinción analítico-sintético, no suele entenderse de un
modo tajante, como lo fue en tiempos anteriores, y más bien una u otra postura
obedece a cuestiones metodológicas y heurísticas o de actitudes vitales más que a
principios filosóficos fundamentales. Respecto del problema de los universales, los empiristas suelen simpatizar
y continuar con la crítica nominalista iniciada en la Baja Edad Media.
Positivismo
Consiste
en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los que
proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo
concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la
experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado
negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos
y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una
mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica,
sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una
nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la
idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado
como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser
total y simple o singular.
Comunitarismo
Este tema es muy complicado
dar una definición con precisión ya que el
modelo comunitarista es liberal por tres razones: primero, porque considera
válidos ciertos conceptos típicamente liberales, como libertad, igualdad,
derechos, justicia distributiva, etc; segando, porque no ve las instituciones
liberales como algo que debe ser abolido o modificado en su totalidad, sino más
bien las considera como algo que ha sido logrado a través de la práctica
política de ciertos grupos sociales; tercero, porque distingue entre la
justicia en general y la justicia distributiva: mientras que un comunitarismo
socialista trataría de cambiar, por ejemplo, una cierta estructura económica y
social como el capitalismo, el comunitarismo liberal afirma que se tienen que
conservar ciertas estructuras mejorándolas mediante un sistema de justicia
distributiva.
